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1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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