十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思p>

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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