转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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