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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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