不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其(qí)乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年>乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年(qún)聚(jù)而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤！

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