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高山(shān)流水是什么意(yì)思服(fú)务(wù)项(xiàng)目，服(fú)务(wù)里面高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中的(de)含意(yì)。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期(qī)擅(shàn)长于(yú)听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山(shān)（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到(dào)了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石之(zhī)下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿(ná)出随(suí)身(shēn)带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映连绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在(zài)临近的一(yī)丛野(yě)菊后叫(jiào)道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍(kǎn)柴(chái)的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由(yóu)衷(zhōng)的(de)赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流(liú)一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义的功夫实在是(shì)太高明了，您所说的跟(gēn)我五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力心里想的真是完(wán)全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了(le)自己从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人(rén)间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有(yǒu)人欣赏(shǎng)。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山(shān)流水是(shì)：是酒吧(ba)的特(tè)色的倒酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯子底下会有很(hěn)多杯子(zi)，然后从(cóng)杯子流(liú)露杯子从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)推出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的(de)一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店(diàn)也好他们会(huì)推出自己店里(lǐ)的特色(sè)然后给这个特色其一(yī)个(gè)优(yōu)雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行(xíng)于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地位的群(qún)体(tǐ)，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏，只有达五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深(shēn)方面，还是在(zài)兴起李和(hé)领域方面(miàn)，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初(chū)时，采耳(ěr)开始流入民间(jiān)，并融入(rù)到(dào)了传统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代(dài)里亦(yì)不被湮没，得(dé)到(dào)了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备项目(mù)，由技术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许多人人生(shēng)的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆是。

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