生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(pi七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图ān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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