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怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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