生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容(róng)词(cí)“先高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后(hòu)面。