人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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