星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

教师一年的工作日有多少天，一年有多少周"text-align: center;">图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光教师一年的工作日有多少天，一年有多少周(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)教师一年的工作日有多少天，一年有多少周把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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