黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题，又(yòu)因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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