劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒(为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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