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东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但(dàn)行(xíng)好事的(de)。关(guān)于(yú)莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫(mò)问前程(chéng)，莫问前程前(qián)面一句是(shì)什(shén)么？，莫问前(qián)程的(de)上一(yī)句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思(sī)是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意思是(shì)自身要多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭水激(jī)，人急计(jì)生(shēng)。

　　译文为自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水(shuǐ)流(liú)湍急，人能在事态紧(jǐn)急的(de)时候(hòu)，突然(rán)想(xiǎng)出(chū)办法(fǎ)。

莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一(yī)句是但行(xíng)好事(shì)，意思(sī)是(shì)自(zì)身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭水激，人(rén)急计(jì)生(shēng)。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)。

这(zhè)句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望(wàng)回(huí)报(bào)、报(bào)酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种心(xīn)态用(yòng)于党员(yuán)干部(bù)身(shēn)上，则要(yào)求党员干部但干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文》的(de)内(nèi)容(róng)大致有这样几个方面(miàn)：一是(shì)谈人(rén)及(jí)人际关系，二是谈命运，三(sān)是(shì)谈(tán)如何处世，四是表达(dá)对读书的看(kàn)法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述的(de)世(shì)界(jiè)里，人是(shì)虚伪(wěi)的(de)，人们为(wèi)了一己之私变化(huà)无(wú)常，嫌(xián)贫爱(ài)富(fù)，趋炎附势，从而使世界(jiè)布(bù)满(mǎn)了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应(yīng)的(de)内容(róng)，认为人的一切都是(shì)命运安(ān)排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部(bù)分内(nèi)容是全文(wén)的(de)核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗(yě)强调(diào)人(rén)的主观(guān)能动性，认为这(zhè)是(shì)做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善(shàn)害人(rén)之(zhī)心(xīn)不可(kě)有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些(xiē)观点(diǎn)体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思(sī)想(xiǎng)的人都可以从中看到(dào)自己认可的格言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是(shì)一定的社会政(zhèng)治(zhì)经济在观(guān)念形(xíng)态上(shàng)的反映，《增广贤文》也(yě)不例(lì)外。

　　由于时(shí)代和历史的东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗局(jú)限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命(mìng)论(lùn)的色彩；有的内(nèi)容以个人(rén)为中心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下人们普遍存(cún)在的自(zì)私(sī)自(zì)利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映了在当时乃(nǎi)至当今社(shè)会制度下(xià)小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的心理和避祸(huò)厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲学(xué)；有(yǒu)的在(zài)当时社会不(bù)失为对社(shè)会现象的(de)正确反映(yìng)，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一(yī)些内容(róng)含(hán)义(yì)比较模糊，或者只有片(piàn)面(miàn)的真理性，如果(guǒ)不做正确的理解，就(jiù)会(huì)变成错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合(hé)时(shí)代(dài)精神的，我(wǒ)们要(yào)在阅读时采取批判(pàn)的(de)态度，明察扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸(xī)取(qǔ)其(qí)有营养(yǎng)的东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗成分，古为今用。