提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什(shén)么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会(huì)事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造(zào)出(chū)来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质(yī)般都是向下(xià)的(de)斜坡，重(zhòng)力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路(lù)只(zhǐ)好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私(sī)的行(xíng)当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些(xiē)都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化(huà)资(zī)源转化(huà)为(wèi)生计方式的结果。

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