星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一500万越南盾是多少人民币，1人民币=具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的500万越南盾是多少人民币，1人民币=，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于自500万越南盾是多少人民币，1人民币=(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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