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　　关(guān)于然(rán)则全国(guó)之事的(de)然则是什么意思，然则(zé)全国(guó)之事(shì)的(de)然则翻(fān)译以及然则(zé)全(quán)国(guó)之事的然则是什么(me)意(yì)思？，然则全国之事的然则是什么(me)意思解说(shuō)，然则全国之事的然则翻译，然则全国(guó)之事下一句是什么，然则全国事的然(rán)的意思等问题(tí)，小编(biān)将为你收拾以下(xià)常识(shí)：

然则全国(guó)之事的然则是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，然则全国之(zhī)事(shì)的然(rán)则翻(fān)译

　　“然则全国之事(shì)”的“然则”是连词(cí)，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样，那么全(quán)国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河(hé)中失石，当求之(zhī)于上流。

　　盖石性(xìng)坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲石，其反激(jī)之力，必于(yú)石下迎水处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不(bù)已，遂反溯(sù)流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其(qí)言，果(guǒ)得于(yú)数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之事，但(dàn)知其一，不(bù)知(zhī)其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全(quán)文层次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相(xiāng)同(tóng)，由于对外界事(shì)物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到；

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己从书本上(shàng)学来的(de)常识进行推(tuī)理也(yě)不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实(shí)仍(réng)是现实，依照学者(zhě)的(de)理(lǐ)论和(hé)办法(fǎ)向地(dì)下发掘，必定也(yě)是找不(bù)到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年与河流打交道，对河(hé)流的水、石(shí)、泥(ní)沙等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的了解，因而(ér)能得出正确的定(dìng)论：石头逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全(quán)国之事中的(de)然则(zé)”是(shì)什么意思(sī)？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清代文学(xué)家纪(jì)昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但(dàn)知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的：到河的下流寻觅石兽(shòu)，当然(rán)张狂；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻觅它们，不是(shì)更张狂吗(ma)?”依照他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游(yóu))几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么全国(guó)的事(shì)，只知道表面现象，不知道(dào)底子道理的(de)状(zhuàng)况有许(xǔ)多，莫非能够依(yī)据某(mǒu)个道理就片面判(pàn)别吗(ma)?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章用简练的(de)言(yán)语叙述(shù)了一则十分有(yǒ肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的u)教育(yù)含(hán)义的寓言故事(shì)，讴歌了(le)赋有实践经验(yàn)的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学(xué)粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒(rú)道(dào)学(xué)的(de)自(zì)以为高超。

　　关(guān)于人(rén)们的思(sī)想和(hé)知道具有较大(dà)的(de)启示和指导含(hán)义。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结构(gòu)首要环(huán)绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙(miào)里的讲学家和(hé)普(pǔ)通(tōng)人(rén)相同(tóng)，由于对(duì)外界事物的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例(lì)思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可是学(xué)者依(yī)照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常识进行推理(lǐ)也(yě)不正确，他的一套理论或许能(néng)让世人暂时服(fú)气(qì)，可是现实仍是(shì)现实，依照学者(zhě)的(de)理论和(hé)办法向地掘胡下发(fā)掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得(dé)出正确(què)的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在(zài)上游(yóu)寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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