三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(qiān)的下一句是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性就会变坏的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代>

三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三(sān)字经》是我(wǒ)国的传统启蒙(méng)教(jiào)材，今天小编就来和(hé)大家聊一聊(liáo)《三(sān)字(zì)经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代(dài)经(jīng)典(diǎn)当中，《三(sān)字经》是最浅(qiǎn)显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解(jiě)了常识、传统国学及历(lì)史故事，以及故事内(nèi)涵中(zhōng)的做(zuò)人做(zuò)事道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本(běn)，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是(shì)我国优秀(xiù)的(de)蒙学读(dú)物，并称为(wèi)"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中华悠(yōu)悠五千(qiān)年灿烂的经典传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的结晶(jīng)，它(tā)承载着一个民族的历史与(yǔ)精神，体(tǐ)现(xiàn)了独特的(de)教育思想和文化魅力。

　　这是(shì)中国几千年(nián)来形成(chéng)的独特的民族文化，在世界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口(kǒu)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代，简明扼要，是以中(zhōng)国(guó)历(lì)史为素材，植根于传统(tǒng)文化(huà)，强(qiáng)调教育以(yǐ)“德”为(wèi)先，学(xué)贵(guì)在恒和环(huán)境对学习的影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性(xìng)的教育论著(zhù)。

　　同时(shí)也(yě)是我(wǒ)国(guó)代古一部传统的儿童启蒙识字(zì)教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育教育也成为现行教育改(gǎi)革所面临的一个重要(yào)课题(tí)。

　　现(xiàn)在(zài)很多学校(xiào)也把(bǎ)传承中华民族经(jīng)典传(chuán)统文化作为新时期(qī)德育教育发展的重要途(tú)径。

　　传(chuán)统文化(huà)的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻(wén)”，可见在(zài)传统(tǒng)的教育中，是(shì)把德育(yù)放在(zài)首(shǒu)位的，一个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使我中华民(mín)族(zú)历经(jīng)几千年生生不息，屹立不倒。

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