孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异(yì)义词整理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的古(gǔ)今异义有：博学古义：广(guǎng)博(bó)地(dì)学习，广泛(fàn)地学习的。

　　关(guān)于(yú)孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理以及孙(sūn)权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词(cí)，劝学中的(de)古今(jīn)异义词(cí)整理，劝(quàn)学中的(de)古今异义有哪些(xiē)，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博(bó)地(dì)学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读张大大到底是什么来头书用功或对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子(zi)博(bó)学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取(qǔ)张大大到底是什么来头的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直(zhí)，是(shì)因(yīn)为(wèi)经(jīng)过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学(xué)习(xí)并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而且(qiě)行为没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出(chū)发点，他(tā)在著作中首先提出学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之(zhī)口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而(ér)很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学(xué)习(xí)，都能进步(bù)，今(jīn)日之我(wǒ)可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)，使学(xué)习的(de)人受(shòu)到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必(bì)须不断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地(dì)说明(míng)了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述(shù)一(yī)个具体问题，而且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明(míng)确(què)的(de)交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有(yǒu)时又(yòu)采用对(duì)比的(de)方法，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以(yǐ)增强文字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列(liè)的比喻，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻(yù)，他列举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身(shēn)的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐步(bù)形(xíng)成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时(shí)的(de)社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的(de)主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界的存(cún)在不(bù)以人(rén)的意(yì)志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用主观(guān)努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家(jiā)，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常(cháng)被(bèi)后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表(biǎo)反(fǎn)问语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 张大大到底是什么来头