自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗-绿茶通用站群

自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(w自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗èi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的(de)。
人不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡(fán)感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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