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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是：生(海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在(zài)形态。

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