春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心(xīn)神去(qù)处理外在(zài2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗)的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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