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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，蜗牛是不是昆虫类那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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