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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得(dé)面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在(zài)不断激(jī)化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从(cóng)前至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等(děng)的契约(yuē)，这本(běn)身(shēn)就(jiù)是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳(ké)，并(bìng)无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得(dé)诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本(běn)包括(kuò)了后(hòu)世(shì)所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐绥化去年疫情 绥化是几线城市坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦(bāng)建(jiàn)国(guó)制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日(rì)渐散失导致人心不古，世风(fēng)日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)绥化去年疫情 绥化是几线城市为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的(de)社(shè)会现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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