夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗)的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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