为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也(yě)”的(de)意思(sī)是(shì)学习(xí)这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会(huì)不(bù)断(duàn)的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁只是加有(yǒu)一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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