夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览(lǎ佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗n)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们(men)身处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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