黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cá有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语ng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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