四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大(dà)哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲(zhé)学流派，哲学的四大派(pài)别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

四(sì)大哲学(xué)流派是什么意思(sī)

　　四(sì)大哲学流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的观点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和(hé)偏激。生(shēng)活(huó)实践(jiàn)的观(guān)点使哲(zhé)学具(jù)有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学和(hé)一切好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人(rén)，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人的真(zhēn)实(shí)存在，主张充分发挥人的生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种人道(dào)主义的(de)价值(zhí)观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲(zhé)学(xué)对人的非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学(xué)主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了(le)语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语(yǔ)言准确、规范。它重(zhòng)视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲(zhé)学重视实(shí)践，强调(diào)人应(yīng)由观察者，变为(wèi)参与者。它强调世(shì)界的多(duō)样性(xìng)、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳(nà)一切(qiè)方法，强调人们在(zài)认识世界(jiè)时(shí)，要站在不同的(de)视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰(tài)尼(ní)创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行为而成(chéng)为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益(yì)而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不过(guò)是神的(de)整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并(bìng)宣扬(yáng)人(rén)死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)哲(zhé)学流派是指马克思(sī)主义哲(zhé)学产生(shēng)以后西(xī)方流行的(de)各种(zhǒng)哲(zhé)学派(pài)别，是近(jìn)代(dài)西方(fāng)哲学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方(fāng)流行的(de)哲学流派虽(suī)形(xíng)形色色，但(dàn)大致分属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学主义哲学思(sī)潮渊源于(yú)近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出现于(yú)十九(jiǔ)世纪三十(shí)年代，第一代是孔德(dé)的(de)实证主义；流行于十(shí)九世纪(jì)下半期和(hé)二十(shí)世(shì)纪初的马赫主义是(shì)孔德(dé)实证(zhèng)主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与实证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系，而(ér)逻辑实证主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五(wǔ)十年代(dài)到(dào)六十年(nián)代，一度代替逻(luó)辑实证(zhèng)主义而兴起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二十(shí)世纪六(liù)十年代以后，波普尔的(de)批判理性主义(yì)逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或(huò)科学哲(zhé)学(xué)的(de)历史学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的(de)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能知道自己的(de)存在，而头脑之(zhī)外的任何东西(xī)，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主观(guān)现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也(yě)无(wú)法(fǎ)知道，即使对它有所(suǒ)了(le)解，关(guān)于它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事物对(duì)一个人来说是真的，对另(lìng)外一个人来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与虚无(wú)主义(yì)和唯物主(zhǔ)义联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个(gè)事(shì)件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一系(xì)列不(bù)间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定(dìng)论，基因决定论，环(huán)境决定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认为一切都(dōu)是(shì)由某种(zhǒng)力(lì)量(liàng)控制决定的，人类没(méi)有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利(lì)主义者不(bù)满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是(shì)一(yī)种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行(xíng)为的道德(dé)价(jià)值取决(jué)于(yú)对整(zhěng)体(tǐ)的(de)贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为的道德价值完全取决于(yú)这种行为(wèi)的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人(rén)物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大(dà)多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊(là)早期自然哲学(xué)四(sì)大学(xué)派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和(hé)幸福。凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则p>

　　但(dàn)他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴(pǔ)而又节制，目(mù)的就是要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正(zhèng)当之分(fēn)，否定美的认识与艺(yì)术认识(shí)的任何客观(guān)性。

　　认为建立在(zài)传统(tǒng)习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为(wèi)音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派(pài)认为(wèi)世界理性决定事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整体中的一(yī)分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学(xué)派(pài)是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛(gé)派强调顺(shùn)从天命，要安(ān)于自己在社会(huì)中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体(tǐ)，只应有一个国(guó)家(jiā)，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧(huì)的君(jūn)主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派(pài)认为：人们的(de)苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生(shēng)的(de)本身(shēn)不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关系的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批(pī)古希(xī)腊(là)思想家，终(zhōng)于(yú)一千年(nián)之后的(de)基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉底时期(qī)，主要包括德谟克利(lì)特和智(zhì)者学派的思想，提出自然(rán)与法律的(de)对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实(shí)上，这些作者们(men)是与苏格拉底同时(shí)代(dài)的人，却很(hěn)不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括(kuò)苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家(jiā)之间(jiān)的(de)联系十分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉图(tú)学(xué)园学习了很(hěn)长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第三阶(jiē)段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思(sī)想之所以留存久远，与(yǔ)后人的致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺创立(lì)该学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则料：百(bǎi)度(dù)百科(凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则kē)-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国(guó)社会科学(xué)网-古希腊(là)人如何回(huí)答我们的(de)道德困(kùn)境

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