题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西(xī)林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独(dú)特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了(le)这(zhè)一(yī)道(dào)理。

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　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

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　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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