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　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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