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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是(shì)但(dàn)行好事(shì)的(de)。关于莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是啥以及莫问前程上一(yī)句(jù)是啥，莫(mò)问前程上一句是什(shén)么？，有句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫(mò)问前程前面一句是什(shén)么？，莫问前程的上一句(jù)等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程”的(de)意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要(yào)去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突(tū)然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好事，意思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人(rén)急计(jì)生。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向虎山行(xíng)。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做好当下(xià)。

这句话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达(dá)之心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用于(yú)党(dǎng)员(yuán)干部身上，则要求党(dǎng)员干部(bù)但(dàn)干(gàn)实事，莫问前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的内容大(劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思dà)致有(yǒu)这样几个(gè)方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命(mìng)运，三是(shì)谈如(rú)何处(chù)世，四是表达对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的，人(rén)们为了一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附(fù)势(shì)，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文中有(yǒu)很多强(qiáng)调命运(yùn)和(hé)报应的(de)内(nèi)容，认为人的一切(qiè)都(dōu)是命运安(ān)排(pái)的，人(rén)应行善，才会(huì)有(yǒu)好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人接(jiē)物，这部分内容是全(quán)文的核心(xīn)。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍(rěn)让(ràng)是消(xiāo)除烦恼祸患(huàn)的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同(tóng)时，也强调人的主(zhǔ)观(guān)能(néng)动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中也不乏(fá)劝(quàn)人向善害人之心不可有，防(fáng)人之心不(bù)可无。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思《增广贤文(wén)》强调(diào)了读书的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体(tǐ)现了正统的(de)儒(rú)家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞(páng)杂，不同思想(xiǎng)的人都可以从(cóng)中看到自己认(rèn)可的(de)格言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文(wén)化(hu劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思à)是一(yī)定(dìng)的(de)社会政治经(jīng)济在观念形态上的(de)反映(yìng)，《增广贤(xián)文(wén)》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历(lì)史的局限，必然打上(shàng)那个时代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人为中心(xīn)，反映了当时及时(shí)下人们普遍(biàn)存(cún)在的自私自利、损人利己的思(sī)想；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会制度下(xià)小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世(shì)的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不(bù)失(shī)为(wèi)对社会现象的正确(què)反映(yìng)，今天已失(shī)去了借(jiè)鉴的(de)意义(yì)；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或者只有片面的(de)真(zhēn)理(lǐ)性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不(bù)符(fú)合时代精(jīng)神(shén)的，我们要(yào)在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。