在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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