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君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君(jūn)子的资质(zhì)秉性跟一(yī)般人没什么不(bù)同，（只53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌是君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人(rén)们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)中(zhōng)有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这里(lǐ)节(jié)选三段，在原(yuán)文中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，但是意(yì)脉(mài)一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们熟(shú)悉的事物，又(yòu)包含丰富的含义(yì)，因此，道理能说(shuō)得浅显明白(bái)，发人深思。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道(dào)理(lǐ)、证明论(lùn)点，这是本文在写作上的一大(dà)特色。

　　由于创(chuàng)造(zào)比喻的技巧很高，因此这(zhè)些(xiē)比喻精(jīng)警动人。

君子(zi)非生(shēng)异也，善假于物也出自(zì)于哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确的(de)表述是：“君子生非(fēi)异(yì)也，余宴简善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的(de)资质秉性（跟一(yī)般人相(xiāng)比）没有(yǒu)什(shén)么(me)不(bù)同，（只是）善于借(jiè)助(zhù)外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋。

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