柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹-绿茶通用站群

柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思是(shì)“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的(de)。

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致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族(zú)管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。

　　《大柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。