生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前(qiá500克是多少斤500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两等于多少斤，500克是多少斤两n)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中的(de)例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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