春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春(chūn)秋还故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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