星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红)在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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