夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上的妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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