提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是(shì)影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对(duì)于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不(bù)允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样(yàng)。入殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人(rén)观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣的(de)腋下(xià)，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹(zhú)子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并(bìng)且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西(xī)的(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗de)贫(pín)苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们(men)会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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