十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(s在职教育是什么意思，补充在职是什么意思hí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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