转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yā圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式ng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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