割礼这个风俗主要是集中在埃塞(sāi)尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这些人(rén)的身(shēn)上的(de)，在我们如今看起来这并不(bù)是一个正确的做(zuò)法，这次我们(men)就来(lái)了解一些犹太人割礼(lǐ)是割什么(me)吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的身体(tǐ)做的一种割(gē)礼(lǐ)，其实在如今的文明社会(huì)看起来的话是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做(zuò)法如(rú)今还是(shì)有国家在(zài)延续(xù)呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人(rén)割礼(lǐ)

犹太人割礼是(shì)从很早的时候就流(liú)传下(xià)来(lái)的(de)，其(qí)实发生(shēng)在很早(zǎo)以前，当时的人间已经(jīng)变了模样，人们(men)之(zhī)间再也没有(yǒu)了善良，也没有了爱，他们都(dōu)是生活在(zài)嫉妒中的日(rì)子(zi)，这个(gè)人间都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对(duì)于(yú)人们非(fēi)常的失望，而耶(yé)稣却(què)非(fēi)常爱自(zì)己的孩子们，所(嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念disuǒ)以他想要去救(jiù)这些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑(tiāo)选了一个人，他(tā)和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他(tā)的旨意去做事(shì)情，那么(me)他(tā)就(jiù)会得到(dào)所(suǒ)有的(de)福报，而且他的(de)子孙也会有同样的福报(bào)。

犹(yóu)太人

这个的人就(jiù)是亚伯(bó)兰，他那个时(shí)候已(yǐ)经86岁了(le)，和上帝立(lì)下了约定之(zhī)后(hòu)，他的(de)妻子(zi)给他生(shēng)了一个(gè)儿子(zi)，这(zhè)个的(de)儿子饼子(zi)是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到(dào)以实玛13岁之后，耶稣(sū)再(zài)次的出现(xiàn)在了亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚(yà)伯兰重(zhòng)申了自己和的他的约(yuē)定，并且还告诉他，他们之间彼此的(de)约(yuē)定中(zhōng)的福泽不(bù)仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是(shì)会承受更多(duō)的恩典(diǎn)的。

割礼(lǐ)是割(gē)什么

在这次的约定中，耶稣要(yào)让亚(yà)伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且(qiě)还(hái)赐给了(le)迦南给亚伯兰，让他和他的后裔(yì)世世代代都生(shēng)活在(zài)这片(piàn)土地上面，耶稣还(hái)和亚(yà)伯(bó)兰约定了，他(tā)们之(zhī)间的契约(yuē)是(嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dishì)用割礼(lǐ)来作为记(jì)号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要接受(嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dishòu)割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如(rú)果没(méi)有(yǒu)割礼(lǐ)的记号的话，那(nà)么就(jiù)不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族(zú)的(de)人都做(zuò)了割礼。 

割礼

最(zuì)后上(shàng)帝给亚伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在90岁的(de)时候，为他生(shēng)下一(yī)个儿(ér)子，这个人儿子(zi)就(jiù)是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都(dōu)做了割(gē)礼，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚。如果自(zì)己或者是自己(jǐ)后代的子(zi)子孙孙违背了对(duì)上帝的承诺(nuò)的话，那(nà)么就(jiù)要(yào)承受上帝(dì)对他(tā)们的惩罚，就(jiù)如(rú)同(tóng)剪刀(dāo)剪掉包皮一般(bān)。只有割礼(lǐ)就成了犹太人的一种的传统，孩子(zi)在出(chū)生8天之(zhī)后就要进行(xíng)割礼。

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