十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王亲爱的让你㖭我下黑太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归亲爱的让你㖭我下黑之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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