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这是牛顿的(de)亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有(yǒu)三张纸和六(liù)面(miàn)的(de)内容，而且呢手稿的(de)每条边都(dōu)有烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据(jù)说(shuō)是当时牛(niú)顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果(guǒ)房子就烧(shāo)了起来，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令(lìng)人感兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面研究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经(jīng)上末世论的(de)研(yán)究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大(dà)的(de)科学(xué)家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其(qí)实牛(niú)顿除(chú)了是物理(lǐ)学(xué)家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很(hěn)热衷于(yú)天文学自然(rán)哲学还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时(shí)候为什么(me)会去钻研一些与科学对立(lì)的玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许(xǔ)多的书，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是(shì)写(xiě)关于神学的(de)。所以牛顿是一(yī)个完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的(de)科学研(yán)究也(yě)是为(wèi)了更好地去(qù)证明上帝的存(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹cún)在，所以他从一开始就在(zài)研究神(shén)学而并(bìng)非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不是自(zì)然形成的(de)，而是出于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更何况这个(gè)规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明(míng)了上帝有多厉(lì)害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第一人，他(tā)是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物(wù)理(lǐ)学(xué)成就(jiù)只是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究的(de)领域里面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的(de)手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那(nà)他为什么要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来在天文(wén)的(de)尺度上(shàng)面(miàn)验证自己(jǐ)提出的(de)万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必须知道地球的周长(zhǎng)是(shì)多少(shǎo)，其实地球的(de)周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就(jiù)有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据(jù)不够准确，于是(shì)他又(yòu)找(zhǎo)到了(le)另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数据(jù)会(huì)比较准确。但是这里(lǐ)出现了一(yī)个(gè)问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的(de)长度单位完全不(bù)同，古(gǔ)希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时(shí)研究古希腊金字塔(tǎ)的(de)第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时(shí)候，所(suǒ)使用的(de)长度单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以只要(yào)了解金(jīn)字塔(tǎ)所使用的长度单位到底有多长，他(tā)就(jiù)可(kě)以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数(shù)据。从而(ér)尽可能地从天文学的(de)程度上(shàng)去验(yàn)证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度(dù)量(liàng)衡这个东(dōng)西实在是太(tài)重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位还有另(lìng)一个(gè)原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经(jīng)上所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论(lùn)这很有可能就是(shì)所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门(mén)王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年(nián)建(jiàn)造(zào)完(wán)成(chéng)，但是在公元前587年(nián)被巴(bā)比伦王尼布(bù)贾尼撒(sā)二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二(èr)圣(shèng)殿在公元70年的时(shí)候又(yòu)被(bèi)罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军(jūn)提(tí)图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下一(yī)面(miàn)墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未(wèi)来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山(shān)上(shàng)建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老的以色(sè)列王国，然(rán)后(hòu)人类将会进入到一个幸福的(de)时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些(xiē)出入口，有(yǒu)什(shén)么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一定有(yǒu)他的原(yuán)因(yīn)。所(suǒ)以只要了(le)解(jiě)了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可(kě)以知道(dào)末世论什(shén)么时(shí)候会(huì)发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为(wèi)什么(me)研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许(xǔ)多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一(yī)发现(xiàn)，所以这也让很多人(rén)相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的可(kě)信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一(yī)些(xiē)对于未(wèi)来世界的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让大家(jiā)更加地了解牛顿到底做了(le)什么，包柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹括他(tā)为(wèi)什么转行研究神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追求(qiú)真理的(de)较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力去(qù)研究，这也(yě)是他站在(zài)科学角度上(shàng)对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重。

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