春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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