劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治的。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等(děng)思风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导(风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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