转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介(tīng)说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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