方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译是“方生方死(sǐ)，方死方生的。

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方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方(fāng)不(bù)可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可(kě)方不可(kě)方可(kě)翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存在形(xíng)态。

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