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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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